Mnoho ľudí si spája kozáka Zaporizhzhya s predsienkou oseledian, ktorá sa tiež nazýva chupryna. Spolu s dlhými fúzmi je to „sedavý človek“, ktorý je akousi vizitkou, determinantom toho, že ide o kozáka. Obrázok je doplnený kolískou, širokými nohavicami, šabľou a náušnicou v uchu. Ale toto je už dodatok k všeobecnému obrazu. Ak je so zvyškom identifikačných znakov všetko viac alebo menej jasné, odkiaľ sa vzal taký neobvyklý účes na hlave a prečo je tento „chvost“ potrebný, nie je veľmi jasné.
Rovnako ako v prípade mnohých ďalších otázok, ani na túto otázku neexistuje jednoznačná odpoveď. Existujú verzie a predpoklady, ale neexistuje jasná definícia, kedy, prečo a prečo - v žiadnom z dokumentov tých čias, ustanovení siete Záporožie.
1. Čo hovorí príbeh
Podľa historickej verzie bol tento účes symbolom moci. Znamenie bolo prijaté, dokonca aj v rodine kyjevských kniežat. Podľa niektorých správ sa verí, že slávny bojovník princ Svyatoslav bol navonok veľmi podobný Zaporozhye Cossacks, a to napriek skutočnosti, že medzi nimi bola dočasná medzera o polovicu menšia tisícročia. Takáto verzia sa objavila na základe popisu vzhľadu Svyatoslava, ktorý urobil Lev Deacon počas stretnutia s cisárom Tzimiskesom.
Z popisu vyplýva, že Svyatoslav sa na stretnutie plavil na skýtskom člne. Bol strednej výšky, modrých očí, huňatého obočia a plochého nosa. Na tvári mal dlhé fúzy a ovisnuté fúzy. Princova hlava bola úplne bez srsti, ale ich prameň visel na jednej strane, čo naznačovalo, že muž patril do šľachtickej rodiny. Okrem toho mala v jednom uchu zlatú náušnicu s dvoma perlami a karbónom.
To znamená, že sa nám pred očami objaví skutočný Zaporozhets, kozák so všetkými svojimi vonkajšími vlastnosťami a dokonca je prítomná aj náušnica. Na základe toho sa objavila teória, ktorej podstatou je prítomnosť určitej tradície v tomto konkrétnom regióne pre určité segmenty obyvateľstva, ktorá sa nesie v priebehu storočí.
Druhá verzia sa líši od predchádzajúcej. Podľa názoru Poliakov je prednou časťou sarmatský účes.
V XVI-XVII storočí v Spoločenstve bol tento účes považovaný za akési dedičstvo, prenášané starými Sarmatmi. Práve s nimi sa šľachta identifikovala. Pokiaľ ide o samotných Sarmatov, v tých časoch boli považovaní za národ s germánskymi koreňmi. Predstavitelia poľsko-litovskej šľachty radšej považovali Sarmatov za svojich pôvodcov. Stanovili si teda hranice medzi sebou a slovanskými prostými obyvateľmi.
Stojí za zmienku, že v Litve a Poľsku vtedy existoval sarmatský štýl - móda, ktorá sa prejavovala nielen v oselediánskej predzmesi, ale aj v charakteristickom odeve, brnení, výtvarnom umení atď. Pokiaľ ide o skutočné údaje o Sarmatoch, na rozdiel od našich súčasníkov o nich nevedeli prakticky nič. Preto je „sarmatizmus“ Poliakov niečo podmienečné a niekde pritiahnuté za vlasy.
Osadník poľskej šľachty a knieža Svyatoslav nemajú vo všeobecnosti nič spoločné. Vychádzajúc zo skutočnosti, že neexistuje žiadna chronologická postupnosť a súvislosť medzi dvoma obdobiami nosenia tohto účesu kniežaťom a Poliakmi (časové obdobia boli odlišné), záver naznačuje sám. Jeho správnosť nie je známa, ale má právo na existenciu, ako jednu z hypotéz.
Kozák forelock je zrkadlovým obrazom účesov poľského šľachtica, ktorý v tom čase žil. Samotná predná časť poľskej šľachty je sama osebe symbolom ich účasti v sarmatskej rodine, legendárnom vládcovi stepí.
A keď sa na to pozriete, potom v Záporožie kozácky majster skutočne chcel byť postavený na rovnakú úroveň so šľachtou v právach a dať prednosť prítomnosti poddaných.
2. Čo si o tom myslia sami kozáci?
Nie je známe, ako vtedajší kozáci uverili. Ale ich dedičia (samozrejme v ideologickom zmysle) majú na túto vec úplne iný názor. Z rôznych zdrojov vyplýva, že nie všetci predstavitelia rodu mohli mať zapečatenú prednú časť. Kozák, ale iba tí najskúsenejší z nich, ktorí aspoň raz v živote navštívili, ale navštívili skutočná bitka. Rovnako ako v predchádzajúcich verziách neexistujú jasné historické dôkazy o tom, že to tak bolo skutočne, a nič iné.
Ak vezmeme do úvahy hypotézu z teoretického hľadiska, je dosť možné, že predok skutočne fungoval ako akýsi rozdiel a bol indikátorom postavenia kozáka. To znamená, že čím je osadník dlhší, tým má kozák väčšie postavenie, ale úradníci a podobné osobnosti nemali právo na takúto „výzdobu“ svojej divokej hlavičky. Mali svoj osobitý účes, ktorý dodnes nazývame „pod hrncom“.
Niektorí majú sklon veriť v úplne nereálnu, mystickú verziu. Podľa nej boli kozáci presvedčení, že po smrti ich Boh vytiahol z pekelného kotla práve z predohry. No samozrejme, každý kozák za všetky svoje „dobré“ skutky išiel do pekla. A bolo ich veľa. Stačí si spomenúť na výlety po zipuns ...
PREČÍTAJTE SI TIEŽ: Čo znamená slovo „chlapec“ a ako sa objavilo v ruštine?
JE TO ZAUJÍMAVÉ: Jazero bez dna: prírodný úkaz v Kabardino-Balkarsku
Táto verzia je tiež spojená so spôsobom nosenia somára. Jej prívrženci sa domnievajú, že vlasy by mali visieť dole z ľavej strany, aby pomohli démonovi odhrnúť ho z ramena. Ktovie, možno je to niečo. A ak sa pozriete pozorne na Repinovu maľbu, potom má bankár (muž bez košele zodpovedný za distribúciu kariet) vpravo dole zavesený predok.
>>>>Nápady na život NOVATE.RU<<<<
No a posledná hypotéza, ktorá vyšla aj z ľudu, hovorí, že kozáci si holili hlavy kvôli hygienickým účelom, a to preto, aby nedostali vši. Predok bol ponechaný tak, aby ho mohli identifikovať ich vlastní. Zostáva nám zvoliť verziu, ktorá sa nám páči najviac. Pravý dôvod, prečo nosiť osla, nemusí byť nikdy známy.
Pokračovanie v téme kozákov, čítajte čo za chlpaté čiapky na hlavách ruských kozákov a prečo ich potrebujú.
Zdroj: https://novate.ru/blogs/140820/55677/